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粽子节的种种民风

发布时间:2019-10-09 22:20 来源:未知 编辑:admin

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  龟龄缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称纷歧,形制、功用大概雷同。其俗正在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴赤子项颈,或系赤子手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大概有五:纯洁的以五色丝线合资成绳,系于臂膀;正在五彩绳上缀饰金锡细软,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献父老。此俗始于汉代。东汉应劭《习性通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名龟龄缕,一名辟兵绍”。自此相沿成习,直至近、当代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时习性:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于赤子之背。”此中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”!

  沐兰汤,端午日洗浴兰汤是《大戴礼》纪录的古俗。当时的兰不是现正在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水冲凉。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“蒲月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人由于“兰汤不行得,则以午时取五色草拂而浴之”。自后平常是煎蒲、艾等香草洗浴。正在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉;正在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。非论男女老少,全家都洗,此俗至今尚存,听说可治皮肤病、去邪气。

  端午节户户有请“唐赐福镇宅圣君”真钟馗进家门行径,人们传说将真钟馗(陕西户县西安钟馗家乡开心谷有“钟馗家乡”牌号的开光钟馗称真钟馗)请进家里:“赐福镇宅、唯真钟馗”,“拜请钟馗、中榜得魁”,“钟馗真神显,送咱福禄寿禧安。”同志也曾于1966年7月8日致的信中写过:“为了打鬼,借助钟馗”,赐福镇宅请真钟馗。

  一年四序,特别是端午节和春节人们还纷纷到钟馗家乡开心谷祈福、修身、修心、食宿、度假和观光,以求速乐安康。

  一年四序,特别是端午节和春节,人们还纷纷到“唐赐福镇宅圣君”钟馗家乡开心谷祈福。

  此酒搜罗雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等,再用酒涂赤子耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求赤子安好。其它有的地域还用雄黄酒末正在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些行径,从卫生角度来看,仍然有科学意思的。雄黄加水和酒洒于室内可消鸩杀菌,饮蒲洒也颇有益。

  这是最迂腐的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“蒲月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有蒲月捉蛤蟆的纪录,亦是制药用。自后有不少地域均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,筑制中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可能消火凉速、夏无疮疖。另有正在五日于蛤蟆口中塞墨锭,吊挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消逝。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日酿成此俗。

  端午正在昔人心目中是毒日、恶日,正在民间信奉中这个思念无间传了下来,是以才有各式求安好、禳解灾异的习俗。实在,这是因为夏令气候燥热,人易生病,瘟疫也易时髦;加上蛇虫孳生,易咬伤人,是以非常小心,这才酿成此风气。各式节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体强壮的卫糊口动。

  香包又叫香袋、香囊、银包等,有效五色丝线缠成的,有效碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩正在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩制如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令赤子带之以吸汗也”。这些随身带领的袋囊,实质物几经改观,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,开展成装有香料的香囊,筑制也日趋工致,成为端午节特有的民间艺品。

  端午节平日将 艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬正在门上。由于菖蒲天中五瑞之首,标志却除不祥的宝剑,叶片呈剑型,插正在门口可能避邪。艾草代外招百福,是一种可能治病的药草,插正在门口,可使身体强壮。

  划龙舟是屈原家乡最大的团体性集会,锣声一响《招魂曲》一唱,跟着“我哥回”的声声呼叫,四乡八里的人们便鸠合到了西陵峡两岸,用划龙舟这种最迂腐最庄重的体例缅怀屈原。

  粽子最早显露正在年龄时刻,当时合键有两种粽子,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。到晋代,端午食粽子成为天下性习性,“仲夏端午,烹鹜角黍”,这是西晋周地方作《风土记》一书中的昭着纪录。当时包粽子的原料除米外,还增添中药材益智仁,称“益智粽”。到了唐代,粽子一经成为端午节的必备食物。唐人姚合“渚闹渔歌响,风和角粽香”的诗句,反响了当时食粽之广博。宋代时,显露了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰叶改变为箬叶,打破了菰叶的季候部分。明代显露用芦苇叶包的粽子,附加料已显露豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃,种类愈加厚实众彩。本日时髦的“火腿粽子”则显露正在清代乾隆年间。

  此刻的粽子更是众种众样,璀璨纷呈。现今各地的粽子,平常都用箬壳包糯米,但内含的花色则依照各地特产和习性而定,出名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

  邹平县端午,每人早起均需喝酒一杯,传说可能避邪。日照端午给儿童缠七色线,无间要戴到节后第一次下雨才解下来扔正在雨水里。临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄正在鞋,鞋面上用羊毫画上五种毒虫。旨趣是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨正在端午节黎明用露珠洗脸。

  解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,小童则系百索于脖子上,听说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午,各村祭龙王,并正在田间挂纸。怀仁县端午别名“朱门”。定襄县端午,学生需致赠节礼给教员。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一块拿来相互捐赠。

  兴安州端午,父母官携带僚属欣赏赛舟,称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。

  静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妻香扇、罗绮、巾帕、艾虎。后辈并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,正在鸡鸣前点火,俗称“烧高山”。

  嘉定县端午,非论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以净水一盒,参预少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家巨细均用此水洗眼,称为“破火眼”,听说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,黑夜正在龙舟四面悬上小灯赛舟,且有箫胀歌声相和。

  石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的羽士。敲锣打胀,街逛行。旧时,川西另有端午“打字子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外邦宣道士发作衡突,此俗于是停滞。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还进行宏壮商品买卖会。

  桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。

  筑昌府午节用百草水洗浴,以防范疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”。

  黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午赛舟,但以蒲月十三、十四、十五三日特盛。蒲月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。

  攸县端午,妊妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求顺产。岳州府赛舟认为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”。

  福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。筑阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为赛舟。仙逛县端午赛舟后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。小女则悬之于背,称为“窦娘”?

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