您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:118图库彩图 > 寒食节 >

中秋节的由来及民风民俗是什么?

发布时间:2019-11-12 13:35 来源:未知 编辑:admin

  可选中1个或众个下面的要害词,搜求相干材料。也可直接点“搜求材料”搜求总共题目。

  打开通盘相传远古工夫,有一年天上映现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水穷乏,老匹夫眼看无法再生计下去。

  这件事轰动了一个名叫后羿的硬汉,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众余的太阳。

  后羿立下汗马劳绩,受到匹夫的敬重和仰慕,不少志士慕名前来投师学艺。权诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

  不久,后羿娶了个秀美善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,镇日和妻子正在一块,人们都恋慕这对郎才女貌的恩爱配偶。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此进程的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药一半,能永生不老,服下此药,能即刻归天成仙。

  然而,后羿舍不得撇下妻子,只好一时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不虞被蓬蒙看到了。 三天后,后羿率众徒外出佃猎,心怀鬼胎的蓬蒙假冒生病,留了下来。 轻车熟途的骗过了后羿。

  待后羿率人人走后不久,蓬蒙手持宝剑冲入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥晓得自身不是蓬蒙的敌手,告急之时她刚毅果决,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

  嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥担心着丈夫,便飞落到离人世比来的月亮上成了仙。

  薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了白日爆发的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲伤欲绝的后羿,仰望着夜空呼喊爱妻的名字。这时他骇怪地发明,即日的月亮出格明净明亮,况且有个晃悠的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观看着丈夫。

  后羿匆忙派人到嫦娥嗜好的后花圃里,摆上香案,放上她普通最爱吃的蜜食鲜果和月饼,遥祭正在月宫里留恋着自身的嫦娥。

  匹夫们闻知嫦娥奔月成仙的音信后,纷纷正在月下部署香案,向善良的嫦娥祈求祥瑞升平。从此,中秋节拜月的习性正在民间传开了。

  月饼标记团聚,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝暮年宣扬下来的。

  元朝暮年,汉人打定结合起来叛逆蒙昔人的统治,却苦于无从转达音信。自后刘伯温思出一条计策,各处分布流言,说有冬瘟时髦,除非家家户户都正在中秋节买月饼来吃,本事避免。人们买了月饼回抵家中,出现内部藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是人人纷纷起义叛逆统治者,中秋节吃月饼的习俗便是如此留下来的。

  正在我邦事一种相等陈腐的习俗。据史籍纪录,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其敬拜的处所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个倾向。北京的月坛便是明清天子祭月的地方。《礼记》纪录:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚敬拜月亮。这种习性不只为宫廷及上层贵族所实行,跟着社会的成长,也渐渐影响到民间。

  弄月的习性起源于祭月,苛正的敬拜形成了轻松的欢欣。民间中秋弄月举止约始魏晋时代,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为通行,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,造成了以弄月举止为中央的中秋民风节日,正式定为中秋节。与唐人分歧,宋人弄月更众的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,纵然中秋之夜,明月的清光也隐瞒不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋又有其它一种样式,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,游玩连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜交易,玩月逛人,达旦继续。

  相传古代齐邦丑女无盐,少小时曾虔诚拜月,长大后,以出众人品入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感觉她秀美超群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以仙颜著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  明清之后,因期间的干系,社会生计中的实际功利成分超过,岁时节日中世俗的情趣俞益浓重,以“弄月”为中央的抒情性与神话性的文人古代削弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情绪、理思组成泛泛公众中秋节俗的首要样式。是以,“民间拜月”成为人们志愿重逢、康乐和速乐;以月寄情。

  正在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,个中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的谁人倾向,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在边疆的,都要算正在一块,不行切众也不行切少,巨细要相同。

  明清时代月神色象爆发了要紧改变,由早期纯玄门颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并正在的世俗气象。这个时代,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。纪录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精巧,金碧光芒,市肆间众卖之者。长辈七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”?

  兔儿爷的泉源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,子女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的效力已由祭月蜕化为儿童的中秋节玩具。创制也日趋精巧,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剃发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,举不胜举。

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。其余,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,进程民间艺人的大胆创作,依然品德化了。它是兔首人身,手持玉杵。自后有人模仿戏曲人物,把兔儿爷雕变成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。迥殊是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创作。又有一种肘闭节和下颔能举止的兔儿爷,俗称“刮打刮打嘴”,更讨人心爱。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

  正在几十年前的北京陌头,大约六十众岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门饱楼前、西单、东四等处,各处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高坎坷低,摆的极为繁华。

  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,人人围坐品味,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,上演中秋的神话戏曲。清宫众正在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧抛弃鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,边际缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家生齿将月饼切作若干块,每人标记性地尝一口,名曰“吃团聚饼”。清宫月饼之大,令人难以联思。像末代天子溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。

  中秋节,有很众的逛戏举止,起首是玩花灯。中秋是我邦三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯首要只是正在家庭、儿童之间举行的。

  早正在北宋《武林旧事》中,纪录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的举止。中秋玩花灯,众纠集正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有百般各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人颂赞。

  正在广州、香港等地,中秋夜要举行树中秋举止,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪烁,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最精采。其它又有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人痛快追赶。其它又有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

  正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童游玩外,又有很朴质的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出粗略图案,穿上绳子,内点烛炬即成,光明清雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴质,但创制简捷,很受接待,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作逛戏。

  广西有粗略的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

  当前广西广东的不少区域,正在中秋夜安放灯会,扎制用电灯照亮的大型摩登灯彩,又有效塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

  打开通盘闭于中秋节的泉源,说法较众。中秋一词,最早睹于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”?

  一说它泉源于古代帝王的敬拜举止。《礼记》上纪录:“皇帝春朝日,秋夕月”,夕月便是祭月亮,解释早正在年龄期间,帝王就已发轫祭月、拜月了。自后贵族仕宦和文人学士也接踵仿效,逐渐传到民间。

  二是中秋节的泉源和农业坐褥相闭。秋天是收成的季候。“秋”字的注释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和百般果品赓续成熟,农夫为了道贺丰收,外达喜悦的神志,就以“中秋”这天行为节日。“中秋”便是秋天中央的有趣,旧历的八月是秋季中央的一个月,十五日又是这个月中央的一天,因此中秋节能够是昔人“秋报”遗传下来的习俗。

  也有史书学家酌量指出,中秋节泉源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月行为构想,凯旋出现月饼,并广发军中行为军饷,凯旋办理因大批吸取反隋义军而衍生之军粮题目。

  正在古代,浙江一带除中秋弄月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的习性由来已久,早正在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当周详的记述。汉从此,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮纪录。

  中秋之夜,有燃灯以助月色的习性。当前湖广一带仍有效瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。

  中秋月圆夜正在公开场合挂着很众灯笼,人们都集结正在一块,猜灯笼身上写的谜语,由于是大无数年青男女嗜好的举止,同时正在这些举止上也传出恋爱美谈,是以中秋猜文虎也被衍生了一种男女相恋的局面。

  中秋节弄月弄月和吃月饼是中邦各地过中秋节的必备习俗,俗话说:“八月十蒲月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食物。到自后人们渐渐把弄月与月饼联合正在一块,含义家人团聚,拜托思念。同时,月饼也是中秋时节诤友间用来联络情感的要紧礼品。

  人们时时正在中秋时吃月饼赏木樨,食用木樨创制的百般食物,以糕点、糖果最为众睹。

  中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯木樨蜜酒,欢庆合家甜甘美蜜,已成为节日一种美的享用。到了摩登,人们众是拿红酒代庖。

  中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯首要只是正在家庭、儿童之间举行的。早正在北宋《武林旧事》中,纪录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的举止。中秋玩花灯,众纠集正在南方。如佛山秋色会上,就有百般各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

  南方普及宣扬着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的逛戏。如《中华寰宇习性志》卷五记:江西“中秋夜,普通孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有众孔。黄昏时于明月下置木材塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以石油,火上浇油,霎时四野火红,晖映如昼。直至夜深,无人观察,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,便是将草柴堆成堆,正在拜月了局后烧燃。而正在广西边疆一带的烧番塔,亦相同这种举止,但民间传说是为了回想清代抗法名将刘永福将遁入塔中的番鬼(法邦侵略者)烧死的勇敢战役。福修晋江亦有“烧塔仔”的举止。

  传说这种习俗与叛逆元兵的义举相闭。元朝确立后,对汉人举行了血腥的统治,于是汉人便举行反抗的叛逆,各地相约中秋节举事,正在浮屠的顶层焚烧为号。相同于峰火台焚烧举事,这种叛逆虽被下去,却遗存了烧浮屠这一习俗。

  打开通盘中秋节泉源于古代对月的尊崇,至今已史书深远。“中秋”这一词最早纪录于《周礼》。因我邦古时的历法,旧历8月15日,正好是一年的秋季,况且是八月中旬,故称为“中秋”。直到唐朝的初年,中秋节才成了固定的节日。

  中秋节各地都有自身的习俗。但中秋节的习俗配合之处不过乎:祭月、弄月、观花灯、吃月饼。除此以外,各地又有:民间拜月、月光马儿、兔儿爷、乞月照月爬月、走月亮走三桥等等。

  正在中秋节,我邦自古就有弄月的习俗,《礼记》中就纪录有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要进行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等季节生果,个中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为通行。正在宋代,中秋弄月之风更盛,据《东京梦华录》纪录:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。每逢这一日,京城的全数店家、酒楼都要从头妆饰门面, 牌坊上扎绸挂彩,出售鲜嫩佳果和精制食物,夜市繁华杰出,匹夫们众登上楼台,极少富户人家正在自身的楼台亭阁上弄月,并摆上食物或调整家宴,团聚后代,配合弄月叙讲。

  明清从此,中秋节弄月习性仿照,很众地方造成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等出格习性。

  我邦城乡公共过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十蒲月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早睹于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼相同的饼形食物。自后人们渐渐把中秋弄月与品味月饼联合正在一块,含义家人团聚的标记。

  月饼最初是正在家庭创制的,清袁枚正在《隋园食单》中就纪录有月饼的做法。到了近代,有了特意创制月饼的作坊,月饼的创制越越来越细密,馅料讲究,外型悦目,正在月饼的外面还印有百般精良的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团聚,以饼之圆兆人之常生,用月饼拜托思念梓乡,思念亲人之情,祈盼丰收、速乐,都成为全邦人们的心愿,月饼还被用来当做礼物送亲赠友,联络情感。

  中邦地缘高大,生齿浩繁,习性各异,中秋节的过法也是众种众样,并带有浓重的地方特质。

  正在福修浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长命。正在修宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的佳兆。上杭县人过中秋,子女众正在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会正在主旨挖出直径二、三寸的圆饼供长者食用,有趣是机密事不行让晚辈晓得。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

  广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,首要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。夜间,皓月初升,妇女们便正在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食行为祭礼。本地又有中秋吃芋头的习俗,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,恰是芋的收获时节,农夫都习俗以芋头来祭拜祖宗。这当然与庄稼相闭,但民间又有一则宣扬普及的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,创办元朝,对汉人举行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,匹夫惨遭格斗。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭祀祖宗,历代相传,至今犹存。

  中秋夜烧塔正在极少地方也很通行。塔高1—3公尺不等,众用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋夜间便焚烧燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮丽。民间又有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不足的或正在燃烧历程倾圯的则负,胜的由主理人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝暮年,汉族公民叛逆狠毒统治者,于中秋起义时举火为号的由来。

  江南一带的民间正在中秋节人习俗也是众种众样。南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜木樨鸭。“木樨鸭”于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美适口。酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,一名糖木樨,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上好菜。 南京人合家弄月称“庆团聚”,团坐聚饮叫“圆月”,出逛市井称“走月”。

  明初南京希望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人弄月,而以玩耍月桥者为最。人们正在明月高悬时,结随同登望月楼、玩耍月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”正在役夫庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子集结桥头笙箫弹唱,回忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,逐渐凋谢,后人有诗去:“风致风骚南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。长板桥,即原先的玩月桥。 近年来,南京役夫庙已从头修葺,收复明清年间的极少亭阁,疏浚河流,待到中秋佳节时,就可结随同来意会此地的玩月佳趣了。

  江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗边际糊有纱绢,绘有月宫中的风景。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旗号。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。

  江西省吉安县正在中秋节的薄暮,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就吊挂通草灯,直至八月十七日止。

  安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空浮屠。塔上挂以帐幔匾额等妆饰品,又置一桌于塔前,铺排百般敬“塔神”的用具。夜间则外里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上还击,使发出巨响并有逛火龙的习性。火龙是以称草扎成的龙,身上插有香柱。逛火龙时有锣饱队同行,逛遍各村后再送至河中。

  四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯,悬于门口,以示道贺。也有儿童正在柚子上插满香,沿街舞动,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、饰演杂剧、声乐、文物,称为“看会”。

  正在北方,山东省庆云县农户正在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也正在中秋节宴请田户。即墨中秋节吃一种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则正在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团聚饼,正在中秋夜有守夜之俗。

  河北省万全县称中秋为“小元旦”,月光纸上绘有太阴星君及闭帝夜阅年龄像。河间县人以为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,本地人则以为青菜必然滋味不佳。

  陕西省西乡县中秋夜男人泛舟登崖,女子调整佳宴。岂论贫富,必食西瓜。中秋有吹饱手沿门吹饱,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼品为先生拜节,午饭众于校内会餐。

  极少地方还造成了良众出格的中秋习俗。除了弄月、祭月、吃月饼外,又有香港的舞火龙、安徽的堆浮屠、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、姑苏石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

  打开通盘苗族是我邦最陈腐的民族之一,生齿浩繁,分散广大,湘西苗族属个中之一部。正在持久的史书成长历程中,苗族正在衣饰、节庆、婚嫁、丧葬、文娱、礼仪、禁忌、饮食等方面,造成自身奇特的习性习俗。

  湘西苗族的古代衣饰,男女区别很小,一律是颜色斑澜;上身穿花衣,下着百褶裙,头蓄长发,包赭色花帕,脚着船形花鞋,佩以百般银饰。

  清代雍正年间改土归流,政府指令衣饰宜分男女之后,改变较大,乃至有良众人全换上汉人打扮。当前天的永顺、龙山等县的苗族,其衣饰与汉族已无分歧。但正在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内,苗族的衣饰尚有特质。

  苗族男人的服饰较为粗略;头缠布帕,身穿对襟衣,衣袖长而小,裤简短而大,喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种,帕长一丈以上,有众至三丈的。缠戴时众成斜十字形,大如笠帽,衣服的颜色有花格、全青、全蓝等,个中以花格平民最有特质。衣扣普通为七颗。有的青年男人,为使人欣羡自身的富裕和豪爽,穿衣众到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣,第二层衣服扣下面两对纽扣......以此类推,向来到扣完最里层的七对纽扣为止。如此,层层新衣万能由外看出,别有一种情趣。

http://babyserene.com/hanshijie/1759.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有